學佛的覺醒（2） @ 找尋真我

第二章佛法的內容（部份）

自古以來，有多少佛子為參禪悟道，不辭千山萬水，辛苦跋涉，所謂「芒
鞋踏破嶺頭雲」，為了就是追求證悟；為求悟道，即使是犧牲性命亦在所不
惜。如今有許多佛子亦是為追求實相，到處在找道場，為的是找父母未生前
的本來面目，大家跌跌撞撞，找得好辛苦，到底本來面目在哪裡？
佛法殿堂浩若煙海，佛子們要修學佛法，應該要學什麼？打坐、唸佛、
誦經、參禪、朝山、法會… … ，真不知該從何處著手，也怪不得佛子們為了
求法，到處奔波，自己揹著道場還不知道，卻到處去找道場，您我大部分都
是如此；能不用到處找道場，而能一下即遇到真善知識，找到自己身中的大
道場，那是百千萬劫所修來的福報。大多數佛子們，都是在一山道場修學打
坐一段時間後，又換一山道場來唸佛；換了一山又一山，對於開悟見道的事，
還是一頭霧水。只知道要用功修行，卻少有人能宣說要如何修行證悟第八識
如來藏的次第方法，都只是教人要放下妄想、分別、執著、煩惱，或是追求
一念不生境界；學到後來，妄想還是一大堆，真心猶如天邊的一顆星，太遙
遠了！無從捉摸！根本不知真心是什麼？
學禪十幾年了，還會一無所知，歸根結柢，皆是因為不瞭解佛法內容與
修學次第。不瞭解開悟的內容是什麼？以為開悟了就會飛簷走壁；心是什麼
也不清楚，如何能入門？學禪之後至少要了知自己所要尋找的寶物是什麼，
才能尋找到所要的寶物；若不清楚寶物的內容，要去哪裡尋找？那不是在大
海裡撈針嗎？找到的結果往往就會把黃銅當成黃金，當您告訴他說這不是黃
金，是黃銅，他還自信滿滿的把黃銅當作寶物。大乘了義法更是需要有知見
與方法，修學佛法，如果遇到了真正的善知識，在求悟之前，一定會有正確
的知見與方法來教導您：什麼是真心？真心有什麼體性？祂的功能是什麼？
有無作用？ … … 等。這些知見都會教導您，只要循序漸進，因緣成熟時，必
定能找到歸鄉路，親自證得第八識真心。如果說知見與方法都錯了，想要以
離念靈知心來當作是真心，以這種錯誤的知見而求開悟，那是緣木求魚，要
等待何時才能證悟？
聖嚴師父說：「打七要有正確的心態，你們不是來開悟的，而是來用功
學習的，所以不要管自己這次用功的好還是不好，不要管自己能不能開悟，不
要管自己是否具有修行的根基，只管拿著這個方法修行，不懷疑這個方
法，也不懷疑禪七的形式，只要相信修行對自己有用，方法對自己有用就夠
了。… … 因為方法就是方法，沒有別的意義，是用來幫助我練心、修行的，
根本不該去想它有沒有功德。」
要求弟子們，好好修行就好了，說得很好。努力修行，本是佛子們修學
佛法的基本態度，當然要精進；但是修行的次第在哪裡？真心體性是如何？
妄心的體性又如何？我見是什麼？我見要如何來斷除？ … … 等。這些知見，
有沒有告訴佛子們，好讓佛子修學早日上手？反倒是要求弟子不可以求開
悟。弟子們來打禪七，不求開悟，那他們來打七作什麼？難道只是來練腿功
夫及一念不生的功夫嗎？
怪不得佛子們會到處跑道場，對佛法的義理和證悟方法不了知，要如何
能悟？只知道來參加禪七就是每天打坐，坐到無念、無心時就是開悟了。不
知道坐到無念、無心時還是意識妄心，坐斷了腿也悟不了。因為沒有適當的
方法來指導佛子們證得無門之門，佛子在悟前應有的正確知見嚴重缺乏的條
件下，要開悟很難。因此，對於大乘佛法的證悟有哪些內容，對於初學佛法
的人而言，對於已為人師而尚未證悟的名師、法師、居士而言，這都是非常
重要的一門課題。確實了知證悟內容了，有了方針與目標，為人師者才不會
盡說些言不及義之戲論，才不會對弟子說「不要想開悟才能開悟」，或要求
弟子以一念不生為開悟。對佛子們來說，弄清楚自己所要證悟的目標，證悟
的內容瞭解了，就不會把別人的箭靶當成自己的箭靶，射錯了還以為射得很
好：錯把意識離念靈知心當成真心如來藏。如此，才不會被名師任意誤導而
走入死胡同，永遠都走不出來。如果是錯把一念不生之意識離念覺知心當成
第八識真心，把玻璃當成鑽石，悟錯了還歡喜不已，那要修到何時才能開悟
明心？